Auteur: Aurasius
Date: 2007-03-19 13:18:46
L'insurrection de l'Aurès en 1879 (suite)
Qlqs lignes sur la vie de Med Ameziane :
Au village d’El Hammam, qui appartient, aux Lehala vivait depuis quelques années un marabout du nom de Mohamed Ameziane, qui prit le nom religieux de « Mohamed Ben Abd Allah », esclave de @!#$. Il était né au village de Djarallah, chez les Beni Bou Slimane. Comme beaucoup de ses compatriotes, il avait émigré de bonne heure, abandonnant les montagnes arides qui forment la ceinture orientale de l’oued El Abiod, pour venir s’établir au pays des Touaba beaucoup plus fertile. Il s’affilia à l’ordre de Si Saddok, devint mokaddem, puis imam de la mosquée d’El Hammam. Son influence s’étendit sur les Lehala, les Touaba et les Beni Bou Slimane ; il affectait de grands dehors d’austérité et de piété, et il allait chaque année faire de longues retraites à la zaouia de Timermacine.
Il est probable que Mohamed Ameziane rêva de faire vis-à-vis de Timermacine ce que Si Saddok avait fait vis-à-vis de Kheriane, c’est-à-dire constituer une secte indépendante dont il serait le fondateur et le grand maître. Il flattait en cela les désirs des Lehala, désireux de rétablir leur influence religieuse et leur situation pécuniaire.
Il redoubla, dans ce but, de pratiques austères, de retraites, et finit par demander aux fils de Si Saddok revenus à Timermacine le chapelet de grand mokaddem. Mais Si Tahar, fils aîné de Si Saddok et chef de son ordre, pressentit ses ambitions et ses desseins. Il refusa obstinément le chapelet qui donne droit d’initiation et d’acceptation des néophytes. En mourant (1878), Si Tahar recommanda à son frère, Si Mustapha, qui lui succédait, de ne jamais exaucer le désir de Mohamed. Celui-ci vint en retraite à Timermacine pendant l’hiver 1878-1879. Il eut pendant ses longues méditations et macérations des hallucinations vraies ou feintes pendant lesquelles il voyait si Tahar, mort depuis un an, lui commander la guerre sainte et lui promettre de venir se mettre à la tête des fidèles en armes.
Les marabouts de Timermacine essayèrent de calmer ses surexcitations, mais ils se gardèrent de le dénoncer aux autorités françaises. Lorsqu’on leur demandait plus tard pourquoi ils n’avaient pas livré à ce moment l’imam Mohamed, ils répondaient naïvement que tous leurs khouans en étaient là aux jours d’exaltation, qu’éteindre celle-ci serait ruiner l’influence des zaouïa. Aveu précieux qui nous montre bien les secrets sentiments et les agissements des marabouts et des zaouïas à notre égard.
Mahamed revint de Timermacine sans avoir obtenu le grade de grand mokaddem. Alors il résolut de forcer la main aux fils de Si Saddok en faisant une insurrection qui le posa en chef religieux de l’Aurès et lui valut l’influence de Timermacine. Il accusa sourdement les fils de Si Saddok de tiédeur religieuse, dix années d’internement en France avaient, disait-il, refroidi leur zèle religieux.( Si Saddok = le leader de l’insurrection aurèsienne de 1859, ndlr) L’islam ne pouvait plus compter sur eux. Il s’offrit comme chef des Lehala, leur promettant de rallier au mouvement les Beni Bou Slimane chez qui il avait de nombreuses attaches. Les Lehala acceptèrent.
Mohammed usa puissamment des pratiques de la prestidigitation arabe pour faire croire à sa mission divine. Réunissant en grand secret les montagnards dans la mosquée d’El Hammam, on fermait toutes les portes et des voix mystérieuses s’élevaient alors prêchant la guerre sainte et déclaraient Mohamed l’envoyé de @!#$.
Malgré toutes ces pratiques il ne réussit pas à entrer dans le mouvement les Touaba ni les Beni Bou Slimane. Seuls les mécontents politiques de 1874, les vagabonds et les mauvais sujets de ces deux tribus et de celle des Beni Oudjana lui promirent leur aide, attirés par l’espoir du pillage. Les tribus en tant que communautés refusèrent de se prononcer ; elles déclarèrent vouloir attendre les preuves de la mission divine du chérif, c’est-à-dire les premiers succès et elles n’osèrent déclarer le mouvement aux autorités de peur des représailles de l’armée des rebelles déjà formée et prête à saccager leurs biens sur un mot et surtout très rapidement. C’était l’époque de la moisson. La vallée de l’oued El Abiod regorgeait d’étrangers, les Touaba étaient comme noyés dans l’élément du dehors. Ces étrangers étaient tout prêts à tenter une insurrection chez les Touaba. En effet ils n’y risquaient que les biens de ceux-ci car les preuves de culpabilité sont toujours difficiles à réunir plus tard contre les rebelles du dehors. Si l’insurrection réussissait les étrangers y gagnaient gros ; si elle était vaincue les Touaba paieraient pour tous et les étrangers iraient se cacher dans leur tribus ; les leurs ne les dénonceraient pas. Ce fût en effet ce qui arriva.
Cependant l’autorité militaire de Batna avait eu connaissance de...
Source : Monographie de l’Aurès, pp.244-246
|
|
