Auteur: Aras
Date: 2007-03-16 14:28:35
Les femmes rurales de l’Aurès et la production poétique (suite)
Par : Naziha HAMOUDA
In : Peuples Méditerranéens, No. 22-23, Janv-Juin 1983, pp.267-279
Si toute femme sait chanter et danser toutefois les femmes des familles maraboutiques, bien qu'elles chantent et dansent parfaitement, ne sont pas autorisées à participer aux fêtes auxquelles elles peuvent rencontrer des femmes azriat. Le rigorisme islamique les empêche de côtoyer les femmes qui pratiquent le azri.
Le azri, au sens propre du terme, tel qu'on l'entend au Hoggar et dans l’Aurès, est l’état de liberté. Les azriat sont donc des femmes libres. Plus exactement, la thaazrith est, d'une façon inséparable, la femme qui n'est pas en puissance de mari, et celle qui pratique l’art du chant et de la danse. Elle a donc un statut particulier parmi les femmes.
La littérature coloniale a parlé d’elle comme d'une courtisane mettant ainsi l'accent sur l’aspect « liberté sexuelle » qui la caractérise. Pour d'autres raisons, les courants répressifs d'inspiration islamique ont fait de même. Mais cette définition n'a pas de sens dans la société aurèssienne et ne définit pas le statut de la femme thaazrith: ce n'est pas une femme qui a des amants (même si elle en a), c'est l’artiste qu'on invite. Elle chante et danse au cours de fêtes que les villageois organisent souvent la nuit autour d'un grand feu. Des dons en argent, ou d’autre nature, lui sont faits selon le jugement que l’on porte sur la qualité artistique de sa prestation.
Les azriet sont honorées. Elles sortent les mariées de la maison de leur père leur assurant ainsi un « beau destin », ou déposent un peu de leur salive sur les lèvres du nouveau-né Le destin de tha azrith se choisit. Ce peut être à l'adolescence. C'est toujours une femme qui a beauté et talent. Souvent, c'est la fille d'un musicien ou parfois aussi d'une mère azrith. On cesse d’être azrith si on se marie mais on peut le devenir ou le redevenir en divorçant. (Comme nous l’avons dit les femmes divorcent facilement de leur propre chef.) Si elle a des enfants elle leur donne son nom, de toute façon un homme peut l’épouser: il sera lui-même honoré.
Ainsi nous voyons, tant par l’importance du chant, de la poésie et de la danse dans la vie sociale que par le statut particulier octroyé à cette femme artiste, l’intérêt que la culture aurèsienne accorde à l’art et à la perpétuation de son patrimoine. Les femmes y jouent un rôle fondamental tant, comme l’écrit Youcef Nacib « la poésie orale embrasse, par le truchement du verbe, tous les secteurs de la vie : l’organisation du groupe, les sentiments individuels et collectifs »
À partir des années trente l’Aurès va être un terrain d’agitation et de propagande pour deux courants : le Mouvement réformiste badisien et le P.P.A. (Parti du peuple algérien de Messali).
Tous deux font de la religion une...
(À suivre)
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