Auteur: Résistant
Date: 2005-01-12 22:37:26
Il ne s'agit pas de copier/coller comme enquelque-conneries mais de documents historiques authentiques.
Aussi le modérateur est prié de tenir en compte les propos mensongers de ce triste sire qu'est Quelques-Hadiths. Ce Kabylophobe mérite bien une correction de l'histoire
LES MASSACRES MUSULMANS ( ANCETRES DE EN-QUELQUES-SOURATES.)
Les arabes [enquelquemots] peuvent toujours jaser: Mahomet fit décapiter 600 Juifs en une seule journée. Oqba Fit mieux!
Mahomet fit exterminer les Aqu qurazah, Moussa ibn noceir fit de même avec les tribus Berbères Marocaines.
(....)L’Afrique du Nord est un réservoir, presque inépuisable d’ esclaves; mais il semble que la manière plus abondante autorise les évaluations plus larges. On compte les captifs par troupeaux de dizaine de milliers. « Oqba ben Nafi ramène 80.000 au dire de Théophane (Cité par Dichl. « L’Afrique byzantine« , 896, p. 572). Hasan Ben En-Noâman 35.000 (En-Nowaïri, dans Ibn Khaldoun, trad. I, 342); Mousa Ben Nocair 100.000 (Ibn Idhari, Fayan, trad. I, 32-33). Les hommes trouvent acquéreurs sur les marchés d’Orient, où se recrute la main d’oeuvre agricole et certains corps de troupe. Quand aux femmes berberes, elles sont particulieremnt appreciées. « Oqba, étant avancé jusqu’au Sous et ayant fait grand massacre de Maghrébins, s’empare de quelques unes de leurs femmes qui étaient d‘une beauté sans égale. « On rapporte, dit En-Nowaïri, qu’une seule de leurs jeunes filles fut vendue en Orient pour mille pièces d’or » (En-Nowairi, dans Ibn Khaldoun, tad. I, 333; El-Kairouani; Ibn Dinar. « Histoire de l’Afrique« , trad. Pellissier et Remusat, Paris, 1845, p. 47). Il est certain que beaucoup de ces esclaves figurèrent dans les harems princiers, à Damas comme à Bagdad. Il semble qu’elles faisaient prime. Les Califes d’Orient, lisons-nous dans le Bayan, « recherchaient les nouveautés d’origine occidentale et se les faisaient envoyer par les gouverneurs d’Ifriqiya, qui leur adressaient par exemple, les captives berbères. » (Ibn Idhari, trad. I, 51; Abou L’Arab, « Classe Savants« , trad. P. 75).
Pendant combien de temps se renouvelèrent les rafales de captifs, dont, à divers égards, les conséquences historiques devaient être si importantes ? On présume que si les maîtres musulmans du pays pouvaient encore se procurer sur les marchés du sud ou dans les régions insoumises des esclaves qui alimentaient les harems abbasides, vers la fin du X ème siècle au temps d’El Moâtadid, les envois massifs avaient pris fin depuis longtemps. Un récit curieux permettrait d’affirmer qu’on ne pouvait plus pratiquer au milieu du VIII eme siecle, soit une centaine d’ années après l’entrée des premiers Orientaux.
En 754 l’ Abbaside Al Mancour, qui venait être élevé au Califat, ayant demandé au gouverneur d’Ifriqiya, Abd ar-Rahman ben Habib, de lui envoyer son hommage, celui-ci y consentit, non sans quelque répugnance, et suivant l’usage, il adressa des cadeaux à son souverain. Ces cadeaux comportaient des chiens et des faucons, mais aucun esclave. Le gouverneur y joignait que
“L’Ifriqiya étant devenu entièrement musulmane, y faire des esclaves n’était plus possible” (En-Nowaïri, dans Ibn Khaldoun, trad. I, 367; Ibn el-Athir: « Anales du Maghreb », trad. p. 7Cool . Mauvaise excuse d’un vassal qui se dérobe, mais excuse vraisemblable en somme et qui souligne un fait authentique. Le temps n’est plus où, la Berbérie étant infidèle, le bétail humain pouvait y être exploité au profit de l’Orient; le temps est loin où le général Amr stipulait dans un traité consenti aux Berbères Lowata qu’ils pourraient vendre leurs fils et leurs filles pour payer l’impôt dont on les accablait (Ibn Abd- el Hakam: « Conquete de l’Afrique du Nord », trad. Gateau, p. 31; El Bekri: « Description de l’Afrique Septentrionale », trad. De Slane, 2 ème ed. Alger, 1913, p. 14). (......).
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