| نشا | بحث تاريخي عن نشأة وتسمية منزل بوزلفى
بقلم الاستاذ : عبد الوهاب الشيخ
صعوبة البحث في كتابة تاريخ منزل بوزلفى
يعاني الباحث في كتابة تاريخ منزل بوزلفى صعوبات كبيرة إذ أن معظم ما ورد من أخبار على قلتها يعوزها الدقة وينقصها الترابط ويكتنفها الغموض بسبب ما يحيط بها من روايات خرافية ذات طابع أسطوري و أقدمها يرجع إلى عصر متأخر كثيرا عن تاريخ نشأتها و ظروف ظهورها.
ولهذا فان الباحث في تاريخ منزل بوزلفة يواجه مشكلة كبيرة للتوفيق بين هذه المعلومات المتناقضة فيما بينها في معظم الأحيان من حيث الترتيب الزمني ولضبط الحقائق التاريخية واستخلاصها من ما يحيط بها من قصص خرافية و أساطير.
صحيح ان ما لدينا من معلومات يوضح لنا بصورة اجمالية تاريخ نشاتها وظروف ظهورها.
نشاة منزل بوزلفى
في دراستي لتاريخ نشاة منزل بوزلفى وتسميتها اعتمدت الى حد ما على دراستي الشخصية وفي بعض الحالات على كتاب ( النشاط الاقتصادي في المغرب الإسلامي خلال القرن السادس هجري للدكتور عز الدين احمد موسى) اذ يبدو لي ان منزل بوزلفى ايام توحيد المغرب (بفتح افريقية على يد عبد المؤمن بن علي) سنة الاخماس 555 هجري ( الموافق لسنــ1160ــــــة ميلادي) كانت موجودة وقائمة ضمن ( القصور أو القرى) التي كانت منتشرة بمنطقتنا( الوطن القبلي) والتي كانت تتميز بتربة خصبة ومياه وفيرة.
وليس ادل على هذا تلك الوثيقة الاثرية التي عثر عليها في الأربعينيات من القرن الماضي عند تجديد بناء صومعة جامع البلدة وهي عبارة عن حجرة مكسورة الطرف بصعب قراءتها مكتوب عليها "بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد النبي....... الخميس أول شهر ربيع الاخر...... تسع وخمسين وخمسمئة ........................."، فهذه الوثيقة الاثرية دليل قاطع على أن (قصر) أو (قرية) منزل بوزلفى كانت قائمة وموجودة في اواخر القرن السادس للهجرة ويؤيد هذا الكلام ما اورده : محمد بن صالح عيسى الكناني االقيرواني في كتاب" تكميل الصلحاء والاعيان لمعالم الايمان في اولياء القيروان سنــ1292ــة هجري بتحقيق محمد العناني بدار الكتب الوطنية بتونس سابقا"، واهم ما جاء في هذا الكتاب صفحة 283 والصفحات التي تليها.
"أبو عبد الله محمد (بالضم) بن محمد (بالفتح) بن فرج الإمام المنزلي إمام جامع بلدة المنزل رحمه الله هو شيخي وأستاذي وعنه أخذت الطريقة القادرية و أجازني فيها و قرأت عليه نصيبا من العلم الشريف" الى ان يقول في صفحة 285 .
وسمعت منه مرة انه قال " اصل جدي من مصر قدم إلى أفريقية وقبيلتهم بمصر تسمى الحمر ( بضم الحاء وسكون الميم)" قدم جدي الاعلى من مصر الى افريقية ورد لمنزل ابي زلفى في اواخر المائة السادسة للهجرة فوجد البلد المذكورقد فرغ أهلها من بنائها وجعلوا بها جامعا للصلاة والخطبة "( المرجع : الذكرى الثمانون لتاسيس بلدية منزل بوزلفى) .
ونستنتج من هذا كله أن (قرية) او (قصر) المنزل قد ظهرت للوجود قبل هذا التاريخ 559 هجري بزمن غير قصير " إذ أن بناء مسجد جامع يتطلب تواجد عدة قرى أو (قصور) لا اقل ( من اربع عشرة(قصرا) او (قرية) وهي تكاد تكون متصلة لا تبعد الواحدة عن الاخرى الا بميلين او ثلاثة وتتكون القرية من اثنى عشر إلى خمسين دارا وغالبا ما يكون سكانها قليلي العدد" (المرجع المذكور آنفا صفحة 1).
ومن هذا كله يمكن ان نرجح فرضية المؤرخ الفرنسي ( جوزيف ويلان joseph weyland) الذي يقول في كتابه " بحوث تاريخية واقتصادية عن الوطن القبلي أن منزل بوزلفى عربية اسلامية ويرجح انها ظهرت في العصر الاغلبي(المرجع: الذكرى الثمانون لتاسيس البلدية) ومن هنا يمكننا ان نشاطره الراي في هذه الفرضية لان عرب بني تميم كانوا يستقرون في تونس والجزيرة ( الوطن القبلي) وكانوا يتمتعون بامتيازات كبيرة في عصر الاغالبة لانتساب الاغالبة اليهم" (كتاب تاريخ المغرب الكبير جزء II للدكتور عبد العزيز سالم).
اذن فقبيلة بني تميم هذه تهمنا في دراستنا وهي" من اهم القبائل العربية في الجاهلية وهي من شعب مضر وتسكن شرقي نجد" (انظر الخريطة صفحة 140 من كتاب جغرافية شبه جزيرة العرب للدكتور محمود طه ابو العلا الجزء الاول المملكة العربية السعودية 1965 ).
ومن اهم الواحات والقرى المزروعة في اقليم نجد اليوم نذكر:
1) قرية او واحة (الزلفى) وتوجد بمنطقة الافلاج بوادي سدير جهة البديع.
2) قرية او واحة الحمر وتوجد بوادي سعد في جهة (ليلى) و(البديع) ."نفس المرجع المذكور أعلاه صفحة 95 وانظر كذلك الخريطة صفحة 89 وصفحة 202 من نفس المرجع).
ومن كل ما تقدم نستنتج ان منزل بوزلفى هي عربية اسلامية اسسها جماعات عرب قبيلة بني تميم الذين استقروا في الجزيرة (الوطن القبلي) والذين كانوا يتمتعون بامتيازات كبيرة في عصر الاغالبة فبنو تميم عندمااستقروا باراضي الجزيرة بعثوا عدة قرى بهذه الاراضي الخصبة منها (منزل بوزلفى ومنزل تميم ).
ومن التقاليد السائدة عند العرب وغيرهم من الشعوب ان بعض القبائل قد تحافظ على اسم القبيلة عندما تبعث قرية جديدة في البلد المهاجر اليه وهذا ما نلاحظه في تسمية قرية (منزل تميم) وقد يختفي اسم القبيل نهائيا ، لان اسم فرد مشهور بها حل اسمه محل اسم القبيلة القديم وقد تسمى باسم القرية المهاجر منها ، وهذا ما حصل في تسمية قرية (منزل بوزلفى) اذ سميت باسم قرية او واحة (الزلفى) التي توجد في بلدهم الاصلي .
وهذا امر متعارف عليه عند الكثير من الشعوب التي تغادر اوطانها الاصلية الى أوطان اخرى جديدة .
فمثلا الفرنسيون ونخص بالذكر منهم سكان مدينة ( اورليون Orléans) بفرنسا عندما خرج سكانها واستوطنوا بالجزائر ايام الاستعمار الفرنسي لها، بعثوا مدينة جديدة بنفس الاسم بالجزائر( مدينة اورليون ville Orléans) وهي مدينة(الأصنام )
اليوم وكذلك عندما خرجوا الى العالم الجديد واستوطنوا بها بعثوا مدينة ( نيو اورليون nouvelle Orléans).
ومن كل ما سبق نستطيع أن نؤكد أن مدينة منزل بوزلفى هي مدينة عربية إسلامية ظهرت في القرن الثالث هجري (الموافق للقرن التاسع ميلادي ) أيام الاغالبة وهي ليست مدينة كازولا kazula الرومانية (كما يزعم بعض المؤرخين) ، كما اشاطر المؤرخ الفرنسي الشهير( اسنفان قازال Stéphane gzell) الراي في قوله "ان مدينة ميقالو بوليس Mega lo polis " الفينيقية العملاقة التي كانت تابعة لقرطاج كانت توجد بناحية منزل بوزلفى".
وقد تتعاقب عدة مدن داخل موقع واحد على بضعة مواضع مختلفة ، فقد تتابعت مدينة (ميقالو بوليس Mega lo polis) الفينيقية ثم كازولا kazula الرومانية ثم( منزل بوزلفى العربية الإسلامية في الوطن القبلي) مثل ما تتابعت قرطاج الفينيقية ثم تينيز Tynès الرومانية ثم تونس العربية في خليج تونس .
وعلى هذا الأساس نقول ان الموقع منطقة بينما الموضع نقطة (مكان) ، فالموقع الواحد كمنطقة يشمل عددا من المواضع لانها نقط (أمكنة) .
و أخيرا وبعد الدراسة والبحث يمكننا القول انه لا مدينة (كازولا) حلت محل مدينة (ميقالو بوليس Mega lo polis) العملاقة ولا مدينة (منزل بوزلفى) قامت وحلت محل( كازولا)، فمدينة منزل بوزلفى عربية ونستشف هذا من تسمية أحيائها : القصر، القبلية، الزاوية ، المحج وكلمة محج تعني في القاموس (جادة الطريق) أي (الطريق الأعظم).
وهذا ما يمثله طريق المحج في بلدة منزل بوزلفة فهو الطريق الكبير الذي تصب فيه كل طرقات البلدة وهو يمتد من أقصى شرق المدينة حتى قلبها حيث الجامع الكبير والسوق (ويعرف اليوم باسم شارع الجمهورية) وتسميت المحج كذلك نجدها في احد شوارع مدينة منزل تميم وهذا دليل اخر على ان الذي بعث هذين المدينين هو واحــد ( هم عرب بنو تميم).
السيرة الذاتية
عبد الوهاب الشيخ: أستاذ أول مجاز في الجغرافية متخرج من كلية الآداب بجامعة القاهرة دورة جوان سنـ1967ــة ، مدرس لمادتي التاريخ و الجغرافيا بالمعاهد الثانوية التونسية سابقا (أستاذ متقاعد).
|
